一(yī)、項目背景

大(dà)衆休閑度假時代已經到來，旅遊發展戰略在國家經濟戰略中(zhōng)也占據了越來越突出的地位。民俗文化旅遊作爲一(yī)種高層次的文化旅遊，以其形式多樣、獨具特色的各種民俗遺存和民俗活動，不但能使旅遊者達到審美、休閑、娛樂、求知(zhī)等目的，在精神和文化素養方面得到滿足，而且能産生(shēng)較大(dà)的經濟和社會價值，是我(wǒ)國民族地區旅遊開(kāi)發的重要内容，有着廣闊的市場潛力和發展空間。

2013年，貴州省圍繞構建“六大(dà)體(tǐ)系”着力打造重點發展平台，重點推進“5 個100 工(gōng)程”建設，其中(zhōng)包括打造100 個旅遊景區，主要是想深入挖掘文化内涵，通過文化與旅遊深度融合，創新旅遊業态和轉變發展方式，加強旅遊景區品質品牌建設，打造著名旅遊目的地，以提高區域旅遊産業競争力和帶動力。榕江縣政府爲了融入全省的旅遊發展，更好的保護和利用三寶侗寨區域，加快榕江縣的旅遊發展，融入黔東南(nán)的旅遊大(dà)環境中(zhōng)，特委托綠維創景編制三寶侗寨侗文化旅遊景區項目。

本規劃所在地位于榕江縣城古州鎮北(běi)端，是榕江城北(běi)新區生(shēng)态居住、民族文化旅遊發展區，主要涵蓋了三寶侗寨的村(cūn)寨建成區及部分(fēn)農林用地，共涉及九個村(cūn)寨，總規劃用地面積爲314.15 公頃。

二、民族文化旅遊開(kāi)發四步曲

三寶侗寨作爲一(yī)個典型的民俗文化旅遊開(kāi)發項目，是一(yī)個以大(dà)規模侗族村(cūn)寨爲基礎，以優良的生(shēng)态環境爲魂魄，以人文建築爲特色，以民俗文化爲體(tǐ)驗的旅遊休閑度假綜合開(kāi)發項目，未來将要打造成“黎從榕侗族文化展示的形象門戶區”。項目的整體(tǐ)開(kāi)發，綠維創景歸納爲四步曲。

（一(yī)）梳理文化，摸清家底

榕江三寶侗寨是全國侗族地區人口最多、最密集，曆史文化最悠久的侗寨寨群。自古就有“天下(xià)第一(yī)侗寨”、“中(zhōng)國侗族瓜果魚米之鄉”、“中(zhōng)國侗族民間故事王國”的美稱，民俗文化底蘊深厚。

通過實地調研、資(zī)料搜集、與當地居民座談等多種途徑，綠維創景首先對三寶侗寨區域的民俗文化資(zī)源進行了系統梳理。

侗族文化梳理構建圖

（二）提煉核心，塑造靈魂

通過對榕江侗文化的系統梳理發現，“薩”文化是整個侗文化的核心和靈魂。“薩”是侗族地區侗族的祖先，是侗族人心中(zhōng)至高無上的尊敬者和崇拜者。 “薩”文化包括了侗族宗教信仰的一(yī)切現象和關系，同時侗家所有的生(shēng)産活動，都圍繞對“薩”的崇拜來展開(kāi)，衍生(shēng)出了一(yī)系列行爲規範、倫理道德，形成了人們尊 老愛幼、勤勞節儉、誠實善良等品質。可以說侗族的鼓樓文化、歌舞文化等基本上都是源自薩文化。所以“薩”文化可以作爲榕江三寶核心文化的統領，成爲項目地 的旅遊名片。

薩文化體(tǐ)系構建圖

（三）布局空間，架構體(tǐ)系

通過對項目地的文化梳理、民族村(cūn)寨建築肌理梳理，本案的空間布局，基本形成了點、線、面的規劃格局。

以造型獨特的“鼓樓”形成整個侗寨片區的秩序焦點，起到“聚焦、聚集”的作用；

以民族色彩濃厚的風雨橋，巧妙的完成村(cūn)寨之間以及村(cūn)寨與外(wài)界的過渡與交流，形成視覺的沖擊力，延續了景觀的流暢性，保持了景觀的連續性；

成片成團的民宅建築，使其成爲渾然一(yī)體(tǐ)的背景“面”，點、線、面協調融合，與青山、綠水共同構成了和諧統一(yī)的景觀群體(tǐ)。既體(tǐ)現了自然的鄉土氣息，又(yòu)突出了厚重的民族文化氛圍，創造了景觀的藝術魅力。

（四）設計産品，展現創意

從旅遊開(kāi)發的角度看，民俗文化旅遊産品的開(kāi)發類型主要有生(shēng)态民俗文化景觀實體(tǐ)的開(kāi)發、參與性生(shēng)态民俗活動的開(kāi)發和生(shēng)态民俗文化旅遊商(shāng)品的開(kāi)發。

1、生(shēng)态民俗文化景觀産品開(kāi)發

（1）入口形象大(dà)門

以侗族特有建築風雨橋，嫁接侗族樂器牛腿琴、琵琶，打造旅遊形象大(dà)門，形成景區的第一(yī)視覺通廊。

入口景觀大(dà)門效果設計圖

2）原生(shēng)态村(cūn)寨

古人倡導“以山爲骨架，以水爲血脈，以草木爲毛發，以煙霞爲神采”。三寶侗寨在其發展繁衍的過程中(zhōng)，就形成了這樣一(yī)個依山水而生(shēng)的生(shēng)态人居環境。

在本案中(zhōng)，綠維創景以造型獨特、功能獨特、寓意豐富，極具視覺效果的鼓樓作爲其秩序的焦點。“聚合、向心”的鼓樓空間結構，呈現了侗族村(cūn)寨獨有的向心性景觀，形式自由的民居空間和水空間，形成了層次豐富的村(cūn)寨内部空間景觀。

三寶侗寨局部鳥瞰設計圖

3）标志(zhì)性建築景觀

通過新建或修複區域重要建築，以及良好的生(shēng)态景觀，營造原生(shēng)态侗寨居住環境，爲遊客提供感官上的文化享受。此外(wài)，綠維創景将現有的石闆橋改造爲侗族 特有的風雨橋，一(yī)則恢複了侗寨原有的一(yī)些結構，二則打造了一(yī)個遊客觀光平台，三則實現了村(cūn)寨與村(cūn)寨、村(cūn)寨與景區之間的過渡與交流。

風雨橋效果圖設計

4）濃縮型人造景觀

在實體(tǐ)景觀的基礎上，通過文化移植的方式，營造個性鮮明的主題和濃厚的文化氛圍來感染遊客。在本案策劃中(zhōng)，綠維創景充分(fēn)利用當地的民族特色，設計了 侗族十坊，主要采取前店(diàn)後坊的模式将侗族的精緻手工(gōng)藝、特色美食展現給遊客。對于遊客來說，不僅是買東西，而是開(kāi)放(fàng)式的了解、創作的全過程，給遊客帶來深 刻的體(tǐ)驗感。

侗家十坊效果設計圖

三寶花園酒店(diàn)效果設計圖

5）主題商(shāng)業街區：

這類旅遊産品強調生(shēng)态民俗的文化氛圍、景觀實體(tǐ)與旅遊餐飲、購物(wù)等活動的結合，以旅遊商(shāng)業街區爲表象，滲透着濃郁的生(shēng)态民俗文化審美需求。

綠維創景在本案主題商(shāng)街的設計中(zhōng)，強調街巷與建築群、建築組團與周邊的水體(tǐ)、山體(tǐ)融爲一(yī)體(tǐ)，形成了移步換景、曲徑通幽、收放(fàng)自如、富有空間節奏感的帶狀開(kāi)發空間。

古榕花街節點效果設計圖

古榕花街節點效果設計圖

古榕花街夜景效果設計圖

（2）參與性生(shēng)态民俗産品開(kāi)發

參與性生(shēng)态民俗活動以生(shēng)态民俗行爲文化爲核心，遊客可介入其中(zhōng)，親身體(tǐ)驗生(shēng)态民俗文化傳遞給他們的精神愉悅。

侗族節慶：通過展現原汁原味的節慶活動，使遊客身心愉悅的同時，感受到前所未有的新鮮和文化差異感。綠維創景在景區的入口處策劃了三寶廣場，每天上 午表演攔路歌，向廣大(dà)遊客展示侗族人們的熱情迎客方式，既能展現侗族獨特的民俗文化特色，又(yòu)能讓遊客親臨其中(zhōng)感受其濃濃的文化氛圍。

三寶廣場效果設計圖

侗族長桌宴：“長桌宴”是中(zhōng)國侗族地區備設待客的宴席，是侗族人民尊重客人和招待客人的最高禮遇。因此，綠維創景在本案中(zhōng)，策劃了一(yī)個長桌宴餐廳，讓遊客親身體(tǐ)驗侗族習俗的深厚魅力。

行歌坐月：行歌坐月是三寶侗族特有的一(yī)種戀愛方式，每到節日或者有大(dà)型慶祝活動舉行時，青年男女都會聚到一(yī)起唱(chàng) 歌，唱(chàng)歌的過程中(zhōng)，男女青年之間要是産生(shēng)愛慕之心，就會互送定情信物(wù)……，這類民間文藝，具有曆史悠久、特色鮮明、資(zī)源獨特的特點。綠維創景在本案中(zhōng)，策 劃了娘美文化園、侗族大(dà)院，再現三寶侗寨的行歌坐月、侗族大(dà)歌、琵琶歌、捶布等場景化，通過動靜結合的方式，讓遊客以體(tǐ)驗式的方式了解侗族青年男女戀愛生(shēng) 活，以及侗族生(shēng)活習俗、節慶等民俗風情。

珠郎娘美：榕江三寶的地方戲曲侗戲《珠郎娘美》是第一(yī)批被收錄的國家級非物(wù)質文化遺産，講述的是清代乾隆年間的 真實故事。綠維創景在本案中(zhōng)，策劃了娘美劇院，充分(fēn)利用三寶侗寨珠郎娘美的愛情傳說，通過大(dà)型實景演藝的方式，故事情景化的展現了中(zhōng)國式的“羅密歐與朱麗 葉”。舞台設計以山體(tǐ)和寨蒿河爲背景，通過燈光投影到兩側的山體(tǐ)上，使觀衆能欣賞到與舞台演藝相對應的場景圖，如三寶地區的萬畝大(dà)壩，侗族人民的節慶場景 等。情景式的參與體(tǐ)驗活動，讓部分(fēn)或者旅遊者全部參與其中(zhōng)親身演繹。

侗家競技場

三、項目總結

本項目于2014年12月份已經通過專家委員(yuán)會的評審。依托民族文化打造旅遊精品，堅持個性化、特色化發展，将民族文化旅遊資(zī)源優勢轉化爲經濟優 勢，突出“文化風韻、民族風格、生(shēng)态特色”，打響民族文化特色旅遊品牌，順應時代潮流，勢在必行，也爲今後的項目開(kāi)發奠定了良好的基礎。